Essas duas histórias são verdadeiras?
a) Abdülkadir Geylani (ks) estava em oração com sua comunidade em círculo na mesquita, lembrando-se de Allah, quando um incrédulo, curioso sobre o que estavam fazendo, olhou pela janela da mesquita. Pensou: “Talvez encontre algo para contar às pessoas lá fora”. Mas não viu nada além da oração. Desanimado, foi para casa à noite e adormeceu. Sonhou que estava sendo interrogado e, como consequência de sua vida, estava caindo no inferno. Enquanto os anjos do inferno o levavam, de repente viu Abdülkadir Geylani (ks). Geylani disse: “Deixem-no ir, pois ele entrou em nossa assembleia”. Acordou com grande medo e gritos. Ao perceber que era um sonho, sentiu-se um pouco aliviado. Com uma alegria amarga, correu para encontrar Geylani. Eles se encontraram no caminho. Quando o homem estava prestes a começar a falar, Geylani disse: “Se você tivesse entrado com o corpo inteiro, e não apenas com a cabeça, nós o teríamos salvo também”. O homem, diante dessa maravilha, converteu-se à fé. Tornou-se muçulmano e alcançou a salvação.
b) Um dia, um bêbado saiu de um bar e, a caminho de casa, ouviu vozes de zikr (lembrança de Deus). Ele não sabia o que era zikr, ficou curioso para saber de onde vinha o som e foi até lá. Olhou pela janela. Vê que os discípulos de Abdülkadir Geylani estavam reunidos, fazendo zikr, conversando e falando de Deus. Ele pensou: “Oh, Deus, que pessoas maravilhosas!” e foi para casa, onde morreu. No dia seguinte, prepararam o funeral e o colocaram no túmulo. Os anjos disseram: “Vamos levá-lo para o inferno”. Gavs-ı Zamân Abdülkadir Geylani perguntou: “Para onde vocês o estão levando?”. Eles responderam: “Este homem é horrível, o lugar dele é no fogo”. Gavs-ı Azam disse: “Não deixarei a cabeça dele ir, façam o que quiserem com o corpo. Porque essa cabeça, esses olhos, olharam com amor para meus discípulos”. “Os olhos que olharam com amor e afeição para meus discípulos não serão queimados pelo fogo. Não deixarei a cabeça ir, mas o resto, façam o que quiserem, não me interessa”. – “Oh, Gavs, como pode ser assim? A cabeça em um lugar e o corpo em outro?”. – “Consulteis a Deus”, disse ele. – “Oh, Deus, o que faremos com este morto?”, perguntaram. E Deus disse: “Onde estiver a cabeça, estará também o corpo. Portanto, não importa quem somos, mas com quem estamos. E devemos escolher bem quem amar e quem não amar. Onde e com quem queremos estar no além, devemos decidir aqui na terra.”
[No além-mundo, as pessoas estarão com aqueles que amavam na Terra… Olhe para aqueles que você ama, e veja onde você estará no além-mundo!]
Caro irmão,
a) Não encontramos nenhuma informação sobre a veracidade desta história.
b)
Esta história também se parece com a anterior. Algumas pessoas a embelezaram, detalhando-a um pouco mais, e a transmitiram a nós. Não encontramos nenhuma avaliação que corrigisse esta história.
– No entanto, ao observarmos os princípios gerais do Islã, conforme contidos no Alcorão e na Sunna, parece pouco provável que essas narrativas sejam verdadeiras.
“É verdade que Deus não admite que se lhe associe qualquer coisa”
(aqueles que morreram como politeístas e infiéis)
nunca perdoaria.”
(Al-Nisa, 4/48)
Enquanto a interpretação do versículo e de outros semelhantes é clara, não é correto pensar de outra forma. Deus não deixaria sua palavra clara sem efeito por causa de um santo. Na primeira história, diz-se que ele acreditou, e com essa fé, depois de entrar no túmulo, ele irá para o paraíso, quer sofra o castigo ou não. Aqueles que entram no túmulo sem fé nunca serão salvos.
Na pergunta,
“Portanto, não importa quem somos, mas sim com quem estamos…”
a expressão é uma frase imprecisa, suscetível a abusos. Porque no hadith,
“A pessoa está com quem ama.”
O significado da expressão é o seguinte:
“Quem ama, depois de provar seu amor à pessoa amada, fica com ela.”
Amar é viver, não apenas falar.
Diga: Se vocês amam a Allah, sigam-me, e Allah os amará também.
(Al-i Imrã, 3/31)
no versículo que diz:
uma pretensão de amor sem fé e sem obras.
Foi apontado que não é verdade.
Além disso, a expressão do seguinte hadith também nos ensina muito:
Segundo a tradição, Rabiatu’l-Eslemi disse ao Profeta que desejava ser seu amigo e vizinho na outra vida, e a resposta do Profeta foi a seguinte:
“Ajude-me também com isso, fazendo muitas prostrações/orando.”
(Mussulmão, Salat, 489).
Mesmo o Profeta Maomé não pode garantir isso a quem não tem fé e boas ações.
Aquele que verdadeiramente ama Abdulkadir Geylani, sua fé e suas ações –
na proporção de sua força –
ele se esforça para ser um participante. Se seu amor foi concretizado pela prática e ele entrou no túmulo com a fé que é a garantia daquele amor, não há problema em pensar que o Shah-i Geylani intercederá por ele.
Portanto, a verdade sobre isso deve ser a seguinte:
“Para a salvação na outra vida, olharemos antes de tudo para quem somos; ou seja, se vivemos de acordo com os princípios islâmicos, se adquirimos uma personalidade de crente. Depois, olharemos para com quem estamos; ou seja, se estamos ao lado dos religiosos, ou dos descrentes; se estamos ao lado daqueles que amam a Deus, o profeta e a religião islâmica, ou se estamos ao lado daqueles que não os amam.”
– Sem prolongar muito este assunto, o mais acertado seria deixar a palavra para o especialista, para o próprio Bediüzzaman:
“No ser humano, em sua maioria, existe um desejo, seja ele parcial ou total, de fama e vaidade, chamado *hubb-u câh*, e um desejo hipócrita de aparecer aos olhos do público e de ter um lugar de destaque, que é o que se chama de honra e glória. Esse desejo de fama o leva a tal ponto que ele sacrifica sua própria vida por ele.”
Para aqueles que se preocupam com a vida futura, esse sentimento é muito perigoso; para aqueles que se preocupam com a vida mundana, é muito perturbador.
; é também a origem de muitas más condutas e o ponto mais fraco dos homens.”
“Ou seja:”
Capturar uma pessoa e atraí-la para si; acariciar esse sentimento dela e, assim, subjugá-la. O que mais temo em relação aos meus irmãos é a possibilidade de que os ateus aproveitem essa fraqueza deles. Essa situação me preocupa muito. Eles atraíram alguns de meus amigos indefesos, que não eram verdadeiros, dessa maneira, colocando-os em perigo espiritual.”“Ai dos infelizes!”
‘Nosso coração está com o Mestre.’
eles se consideram inofensivos com sua ideologia. No entanto, um homem que fortalece a corrente do ateísmo e se deixa levar por sua propaganda, corre o risco de ser usado como espião, talvez sem saber.
‘Meu coração é puro. É fiel à profissão do meu mestre.’
Dizer isso é semelhante a este exemplo: Alguém está rezando e não consegue reter o ar que sai do seu estômago; ocorre a impureza. A ele
‘A oração foi interrompida.’
Quando lhe disseram isso, ele respondeu: “Por que interromper minha oração? Meu coração é puro…”
(ver Mektubat, p. 412)
Aliás,
“Não se deve agir com base em sonhos”
o princípio também faz muito sentido em questões como essa.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
