– Aconselhe as mulheres que teme que se rebelam, abandone-as na cama, e finalmente, bata-as. (Nisa 34)
– Algumas interpretações do Alcorão relatam o seguinte incidente relacionado à razão da revelação deste versículo:
“Uma mulher foi ao Profeta (que a paz esteja com ele) reclamando que seu marido a havia esbofeteado. O Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) ordenou retaliação. Então, Deus, o Altíssimo, revelou o versículo: ‘Os homens são superiores às mulheres.’ e a retaliação não foi aplicada” (Ibn Kesir).
– Esta narrativa é autêntica?
– Se for autêntico, não contradiz os hadiths que proíbem bater na cara?
Caro irmão,
– Ibn Kathir,
Ele apontou Ibn Jarir (Taberi) e Ibn Abi Hatim como as fontes originais da narrativa em questão.
(ver Ibn Kathir, comentário sobre o versículo 34 de Al-Nisa)
Taberi relata esta tradição com diferentes cadeias de transmissão – de Hasan-ı Basri, Katade, e Suddí.
(Enquanto Ibn Abi Hatim o fez apenas com base em Hasan al-Basri)
transmitiu.
(ver Taberi, Ibn Abi Hatim, comentário sobre o versículo em questão)
– Segundo a tradição, Ibn Abbas também revelou os nomes do casal, que era dos Ansar.
(ver Razi, comentário sobre o versículo em questão)
Em diferentes interpretações, o nome do homem é mencionado como sendo o nome que Ibn Abbas deu, mas o nome da mulher é registrado de forma diferente.
(ver Zemahşeri, Beydavi, Kurtubi, no local apropriado)
Kurtubi também incluiu narrativas que davam nomes diferentes para ambos.
(Comentário do versículo em questão)
– Nenhum dos nomes mencionados como fonte desta informação é um Sahabi (companheiro do Profeta).
A narrativa atribuída a Ibn Abbas, por sua vez, é sem cadeia de transmissão. Desta forma,
De acordo com os critérios de autenticidade dos hadices, nenhuma dessas narrativas atende aos requisitos para ser considerada “sahih” (autêntica).
Hasan-ı Basri faleceu no ano 110 do calendário islâmico (Hijri); Katade faleceu em 117; e Süddi em 127. Esses três indivíduos eram da geração dos Tabi’in (seguidores dos Companheiros do Profeta) e conheceram alguns Companheiros. No entanto, não mencionaram o nome de nenhum Companheiro em relação à informação que transmitiram sobre a razão da revelação do versículo em questão.
No entanto, o fato de dezenas de estudiosos de exegese, principalmente Taberi, mencionarem essas narrativas,
que a lenda tem uma origem real
demonstra.
– A questão
“Não bata na cara.”
(Mussulmã, 112)
Quanto à parte sobre o hadith;
– Primeiro, nesta narrativa,
Não existe nenhuma declaração que indique que o Profeta (que a paz seja com ele) aprovasse “bater na cara”.
Contado na narrativa
Não confundir o caso de “um marido agredindo a face de sua esposa” com o tema da “vingança”.
é necessário. Porque entre marido e mulher
-exceto em caso de homicídio-
A grande maioria dos estudiosos de direito islâmico concorda que a vingança não deve ocorrer. No entanto, a ausência de vingança,
Isso não significa que “bater na cara” seja considerado aceitável.
De fato, os estudiosos que afirmam que a lei do talão não deve ser aplicada quando um marido bate em sua esposa também declararam que bater na face é errado.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
