Caro irmão,
“Recep é o mês de Allah, Sha’ban é o meu mês, e Ramadã é o mês da minha nação.”
(Aclûnî, Keşfu’l-Hafâ, 1/423)
Não encontramos este hadith em fontes de hadiths autênticas como as Kutub-i Sitte. No entanto, existem alguns hadiths com este significado, embora fracos.
(ver Mecmau’z-Zevaid, III/143, 190; VIII/466; XII/310)
Portanto, pode-se agir de acordo com este hadith.
Porque é permitido narrar hadices fracos, exceto aqueles relacionados com o que é lícito e ilícito, os princípios da fé e as leis religiosas, sem declarar que são fracos, se tratam de hadices sobre incentivos, advertências e os méritos das ações.
É um fato que grandes imames como Ahmed b. Hanbel, Abdurrahman b. Mehdi e Abdullah b. el-Mübarek eram mais tolerantes em relação à transmissão de hadiths sobre os méritos das ações.
[ver Zehebî, el-Mükıza, 33-54; Ahmed Muhammed Şakir, el-Bâisu’l-hasîs, 44-102; Ahmed Naim, Mukaddime, 270-272; 282-349; Subhî es-Salih, Hadis İlimleri, (trc Prof. Dr. M. Yaş’ar Kandemir), 137-180; 225-236]
Clique aqui para mais informações:
– Como devem ser interpretadas as expressões “Ramadã e Recep são meses de Deus”, e “Ramadã é o mês da comunidade”, encontradas nos hadices?
– Qual é o mês “de Deus”, e o jejum mais virtuoso após o Ramadã é no mês de Muharram?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
