“Cuidado para não cometer adultério. Se cometerem adultério, o prazer sexual que vossas esposas legítimas receberão de vós e que vós recebereis delas ficará entorpecido. Cuidado para ser honestos, para que vossas esposas também sejam honestas. Pois, quando os homens de fulano de tal cometeram adultério, as mulheres também se tornaram adultas.”
– Esta narrativa é autêntica? Qual é a sua cadeia de transmissão?
Caro irmão,
“Não comais adultério. Se cometerdes adultério, o prazer sexual que vossas esposas receberão de vós e que vós receberdes delas ficará entorpecido. Sede honestos para que vossas esposas também sejam honestas. Porque, quando os homens de fulano de tal cometeram adultério, as mulheres também se tornaram adultéricas.”
a informação na forma de
Legislação (Normas)
mencionou em seu livro. Portanto, o assunto é relevante.
Pode-se dizer que a lenda é inventada.
(ver Mevzuatu’l-Kubrâ, 1472)
O Imam Suyuti também disse sobre esta narrativa:
“Não é autêntico. Isa relatou que as narrativas transmitidas de seu pai são invenções. Os hadiths de Cumahi também são rejeitáveis/inaceitáveis.”
utilizou a expressão.
Mas, no contexto desta narrativa,
“Sejam honrados, para que vossas mulheres também sejam honradas.”
Existem alguns hadiths que significam:
“Sejam vocês castos e honrados, para que vossas mulheres também sejam castas e honradas.”
(Münziri, et-Terğib ve’t-Terhib, 3/493)
“Tratem as mulheres dos outros com respeito, para que as vossas mulheres também sejam castas e honradas.”
(Feyzu’l-Kadir, 3/317, 492; Hakim, Müstedrek, 4/154)
“Sejam castos, abstenham-se de atos imorais, para que também as vossas mulheres se abstenham desses atos.”
(Hadimi, Berika, 5/42)
“Sejam vocês castos (honrados), para que vossas mulheres também sejam castas. Sejam bons com vossos pais, para que vossos filhos também sejam bons convosco.”
(Feyzu’l-Kadir, 3/318)
Castidade,
É uma virtude que protege a pessoa de toda e qualquer vilania. Proteger o ser humano de todo e qualquer tipo de mal.
Primeiramente, é necessário destacar uma disciplina fundamental contida no hadiz, que também encontramos em outros versículos e hadizes. As pessoas fazem…
as ações geralmente são recompensadas com algo do mesmo tipo
Eles verão. Ou seja, se você tem uma boa opinião dos outros, eles também terão uma boa opinião de você. Se você abraçar as pessoas com amor e carinho, elas também abrirão seus corações para você com amor e carinho. Se você fizer bem e praticar a caridade com as pessoas, elas também retribuirão com bem e caridade. Porque sua bondade é um meio de despertar o sentimento de bondade nelas. Esta é a verdade,
“Ao homem só cabe o fruto do seu trabalho. O fruto do seu trabalho certamente será visto. E então ele receberá a recompensa completa.”
(Necm, 53/39-41)
Podemos entender isso pela expressão do versículo que diz: Sim, o homem receberá aqui parte da recompensa pelas suas ações negativas. A recompensa pelas maldades que não foram perdoadas neste mundo, e que foram deixadas para o grande julgamento, ele a encontrará na outra vida.
“Sejam vocês castos e honrados, para que vossas mulheres também sejam castas e honradas.”
O hadiz parece, principalmente e especialmente, ser dirigido aos homens. Ou seja, com essa sua mensagem, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“Ó homens! Sejam vocês os primeiros a proteger a castidade e a honra das mulheres dos outros, para que as vossas mulheres também protejam a sua castidade e honra em relação a outros homens.”
está emitindo um aviso.
Porque se uma pessoa comete um ato negativo e persiste nele, apesar de todos os avisos e advertências, Deus, cedo ou tarde, mostrará a essa pessoa que a mesma maldade foi cometida contra ela. Isso pode acontecer com ela mesma, com seu cônjuge ou com algum outro parente próximo. Porque a punição é proporcional ao crime.
“As penas são proporcionais à gravidade do crime.”
De acordo com a regra, existe uma correspondência, concordância e unidade de tipo entre o crime e a punição.
Aqui está,
-Que Deus nos proteja-
O homem pode receber a retribuição por um pecado que cometeu com tal constrangimento. Para o ser humano, criado como um ser generoso e dotado do segredo da melhor criação, este é um evento muito grave. Que nosso Senhor não constranja ninguém com tal vergonha de castidade!
Sim,
O homem é a mais nobre das criaturas.
Portanto, é muito importante que ele use sua razão, lógica e perspicácia para alcançar a castidade e a pureza. Porque, ao recorrer a uma razão sã, o homem considera o assunto em sua totalidade, desde o início até o fim, pensa em suas causas e consequências, prevê as consequências de suas ações desde o início e, assim, cumprindo com sua vontade, evita atitudes e comportamentos que o colocariam em uma situação embaraçosa.
Sob esse ponto de vista.
As pessoas que não querem que sua própria castidade seja manchada devem ser cuidadosas com a castidade dos outros.
De fato, ao analisarmos a questão de uma perspectiva geral, fica claro que um crente, representante da segurança e da paz, deve demonstrar a mesma sensibilidade na proteção da honra e da reputação dos outros que demonstra na proteção da sua própria honra e reputação.
De acordo com essa abordagem, um crente só pode…
“minha honra”, “minha reputação”, “minha castidade”
ou
“companheiro de vida”
não deveria dizer isso. Porque se um é meu companheiro de vida, o outro também é.
“minha irmã, minha irmã mais velha, minha filha ou minha tia”
é. Eis um ser humano movido por esses sentimentos e pensamentos.
-Que Deus te proteja-
Não se envolve em erros que possam lhe trazer consequências negativas no futuro, não brinca com a honra e a reputação dos outros e não olha para ninguém com maus olhos.
Em resumo,
Para preservar a castidade, devemos esforçar-nos diariamente para vencer nossos desejos e impulsos carnais e mundanos. Não devemos ser escravos de nossa própria natureza, mas sim seus senhores.
(Ahmed Hamdi Akseki, Ética e Moral Islâmica, p. 179-180)
Com a esperança de que sejamos agraciados com a seguinte oração do nosso Profeta Maomé (que a paz seja com ele):
“Ó Deus! Peço-te orientação, piedade, castidade e riqueza.”
(riqueza do coração)
Eu gostaria.”
(Mussulmão, Zikr 72; Tirmizi, Daavat 72; Ibn Mace, Dua 2)
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Com saudações e bênçãos…
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