– Em muitos lugares, circula uma frase atribuída a Ali: “O perigo da bela fala, da coragem e da adoração”. Essa frase é um hadiz? Qual é a versão completa e sua autenticidade?
– Pode explicar brevemente?
Caro irmão,
Esta frase é um hadith, e o texto completo é o seguinte:
Segundo um relato de Ali (que Deus esteja satisfeito com ele), o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“O perigo da eloquência é tornar-se arrogante com as pessoas e gabar-se de algo que não se tem.”
O perigo da coragem é a tirania e a falta de moderação.
O perigo da benevolência é a de querer impor-se.
O perigo da beleza é a arrogância.
O perigo da adoração é tornar-se preguiçosa e monótona.
O perigo da fala é mentir.
O perigo da ciência é esquecer.
O perigo da mansidão é não demonstrar a serenidade e a firmeza que se espera de alguém.
O perigo da nobreza é orgulhar-se de sua linhagem.
O perigo da generosidade é o desperdício.
(1)
Os estudiosos dizem que esta narração do hadith
a nota do título é fraca
eles afirmaram que sim.(2)
Fraco,
É um termo de hadiz usado para designar narrativas que não possuem um ou vários dos requisitos de um hadiz sahih (autêntico) ou hasan (aceitável).
Os estudiosos de hadiths,
com crenças e regras sobre o que é permitido e proibido (haram-halal)
não viam problema em relatar hadices com cadeias de transmissão fracas, desde que não fossem relevantes.
aconselhamentos, contos, virtudes das ações
como em assuntos de tergīb-terhîb, ou seja, orientação para o bem e advertência contra o mal, ou
em relação à exegese e à história
ao relatar hadices, eles demonstraram uma atitude mais tolerante.(3)
O ser humano é uma obra de arte antiga de Deus.
É dotado de mil e uma sensações e capacidades. Essas sensações e capacidades têm o poder de preparar tanto a felicidade quanto a desgraça do homem. Se o homem puder usá-las com moderação, manter o meio-termo, o equilíbrio e evitar os excessos, alcançará a felicidade; caso contrário, será arrastado para a desgraça.
Eis que Deus, por meio das religiões que enviou, estabeleceu um limite para esses sentimentos, que, por natureza, não são limitados, e que, como uma agulha, oscilam entre excessos, graus de retrocesso e progresso.
“Não cruze essa linha!”
assim ordenou divinamente.
A questão é,
O esforço de controlar as emoções com a força de vontade e seguir o caminho certo.
é estar dentro.
No hadith, são mencionados principalmente alguns bons costumes e suas
exagero
e
tefrit
foram mencionados os perigos que podem surgir como resultado deles. Em vez de abordá-los individualmente, vamos nos concentrar em três sentimentos e habilidades principais que são mais evidentes no ser humano.
excesso, deficiência e o ponto intermediário
Ou seja, queremos focar nos graus extremos, intermediários e moderados.
O que é necessário para que a alma, que é hóspede no corpo do homem, que está sempre sujeito a mudanças e é alvo de catástrofes, possa sobreviver.
uma das três emoções
mente, razão
um(a)
raiva,
um deles
luxúria
tir.
cujo propósito principal é separar o útil do prejudicial, o bom do mau
mente, razão
Se for levado ao extremo, pode se tornar um desastre.
Cerbeze;
é usar a razão para fazer parecer que o certo é errado e o errado é certo, que o branco é preto e o preto é branco.
Da razão.
tefrit
grau, por sua vez
é ingenuidade e estupidez.
Uma pessoa assim permanece indiferente, mesmo que se trate de um assunto que a afeta, e não quer se dar ao trabalho de pensar sobre isso.
Ato
mediano
o uso é
é sabedoria.
Uma mente assim busca a verdade, segue-a quando a encontra, e também procura reconhecer o erro, evitando-o quando o identifica.
Raiva
O excesso desse sentimento é a agressividade, que significa não temer nada, nem material nem espiritualmente. Todas as tiranias, opressões, ditaduras e repressões provêm disso.
O grau de intensidade da raiva é, então,
É covardia.
Tal pessoa teme até mesmo aquilo que não deveria temer. Contudo, nada pode prejudicar alguém a menos que Deus o permita.
Da raiva
médio
grau também
é coragem.
Coragem também significa ser corajoso na defesa dos direitos e da justiça de si mesmo ou de sua religião, não hesitar em sacrificar a própria vida, não se envolver em coisas que não lhe dizem respeito e não deveriam lhe importar, e não se envolver em coisas ilegais.
Significa um desejo excessivo por algo.
O excesso de luxúria é depravação.
Uma pessoa com luxúria desenfreada é tão apegada aos desejos da carne que não hesita em violar a honra e a castidade.
Tefrite
é não desejar nem o que é lícito (halal) nem o que é proibido (haram); é o extinguimento do desejo carnal.
O grau médio desejável da luxúria.
então
é a castidade
que se manifesta como o desejo pelo que é lícito e a aversão ao que é proibido.
Assim, o Islã, nossa religião, ao invocar as pessoas para o caminho certo, afasta-as do excesso e da negligência dessas três emoções.
sabedoria, coragem e castidade
que ordenou os caminhos intermediários, que recitamos pelo menos quarenta vezes por dia na Surata Al-Fatiha,
“Guia-nos pelo caminho certo!”
Ao nos pedir para rezar, ele também nos pediu para perseverar neste caminho. Assim, ele abriu os caminhos do horizonte da virtude e conseguiu transformar o mundo em um paraíso.
Na verdade, ao vivenciar esses três sentimentos, que são os alicerces do caminho certo e que se encontram nos preceitos e recomendações de todas as religiões verdadeiras ao longo da história da humanidade, a humanidade recebeu buquês de felicidade. Aqueles que não deram ouvidos a essa verdade natural, por sua vez, não hesitaram em fazer a humanidade comer frutos de zacoôm que se enroscam na garganta, tornando o mundo inabitável.
A religião verdadeira é aquela que cultiva esses três sentimentos;
– Na área da mente
os profetas, os santos, os justos, os governantes justos, os governantes como anjos;
– No uso da raiva,
O Profeta Omar, o Profeta Hamza, o Profeta Ali, Saladino, o Sultão Mehmed, o Sultão Selim.
como os heróis;
– Na esfera da luxúria
da
São José
como monumentos de castidade, estrelas da humanidade
eles foram apresentados como os maiores exemplos para a humanidade.
A humanidade, por sua vez, que não dá ouvidos a essa verdade;
– Na área da mente
os materialistas, os naturalistas e outros ateístas irracionais;
– Na onda da raiva
Nemrute, Faraó, Shadad
como os opressores,
– Em relação à luxúria
e todos os tipos de ídolos, deusas e tantos desviantes e suas perversidades que se dizem deuses.
não hesitaram em incutir medo no mundo.
Considerando que a excesso e a deficiência dessas três emoções possuem segredos tão poderosos que podem destruir ou matar a vida, a tradução que fornecemos…
os traços de caráter mencionados no hadith
mediano, excessivo
e
tefrit
compreender o que eles nos trouxeram de ganho ou de perda em nossa vida material e espiritual.
não será difícil. (4)
Fontes:
1) Suyuti, Camiu’s-Sağir, 1/49, h.no: 10.
2) Münavi, Feyzü’l-Kadir, 1/64-67, h.no: 10.
3) ver Zeynüddin el-Iraki, et-Taḳyid, Beirute 1350, p. 10; Hatîb el-Bağdadi, el-Kifaye, p. 162.
4) Imam Suyuti, Camiu’s-Sağir, Resumo, Tradução e Comentário (Equipe), Yeni Asya Neşriyat: 1/22-24.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
