– Ao afirmarmos que o mais perfeito foi criado dentro do âmbito do possível, estamos dizendo que Deus é uma entidade ligada ao âmbito do possível. “…A arte de Deus, que criou tudo perfeitamente…”
(Al-Naml, 27/88)
A expressão “perfeito” no versículo também significa “imaculado”. Não é necessário entendê-la como “o mais alto”. Portanto, é desnecessário limitar o poder de Deus com a frase “Não há nada mais perfeito do que o que existe dentro do âmbito do possível”. Se Deus quisesse, poderia ter criado algo superior. Mas não quis.
– A possibilidade de o círculo de possibilidades ter sido criado por Deus é contrária à lógica, pois Deus não se limitaria a um círculo.
Caro irmão,
Sabe-se que, desde tempos remotos, os estudiosos têm apresentado diferentes interpretações sobre a declaração em questão de Imam Ghazali. Por causa dessa declaração, o ponto enfatizado na pergunta…
“Um ser dependente da esfera da possibilidade de Deus…”
A nosso ver, uma ideia desse tipo não tem nenhum fundamento lógico.
Primeiro, vamos entender o seguinte:
“existência”
Quando se fala disso, imagina-se que existem três tipos.
Primeiro:
A existência é obrigatória, a inexistência é impossível.
que é
Deus.
Deus existe e é único.
Em segundo lugar:
A existência é impossível, mas a inexistência é necessária.
parceiro de Deus
(O sócio imaginário de Deus)
Deus não tem sócios.
Terceiro:
Aquele cujo corpo e a ausência de corpo, a existência e a inexistência, estão em igual nível.
todos os outros seres. Que são estes
esfera de possibilidades
dizemos. Deus não pode ser concebido dentro desse círculo.
– O significado da citação relevante de Imam Ghazali:
“Aquele cuja existência é igual à sua inexistência”
-no âmbito das possibilidades-
Não é possível algo mais perfeito ou mais bonito do que a existência atual das possibilidades.
significa.
Um dos nomes de Deus.
Hakim
é.
Hakim
Significa que Deus, que é, criou todas as coisas com sabedoria. Sabedoria, por sua vez, expressa uma adequação muito apropriada à natureza e à posição de cada coisa. Isso significa perfeição. O mais adequado à natureza da formiga…
“cintura fina”
tal como o camelo
“tecelagem”
é o que mais combina com um camelo.
Portanto, assim como um humano está no seu melhor estado como humano, um esquilo também está no seu melhor estado como esquilo.
–
“Esfera de possibilidades”
A palavra é usada para purificar o poder divino. Ou seja, o fato de algumas entidades não serem perfeitas ou bonitas aos olhos humanos não se deve à imensa potência de Deus, mas sim à própria posição das entidades.
Assim como um professor, ao ministrar aulas no ensino fundamental, ensina matemática de uma maneira, e ao ministrar aulas para estudantes universitários, ensina de uma maneira muito diferente…
Qualquer pessoa sensata reconhecerá que este professor agiu com muita sabedoria e deu uma aula excelente. Porque o fato de este professor ensinar o mesmo assunto de matemática, com informações básicas na escola primária e informações aprofundadas na universidade, é um método excelente e sábio.
Assim como, a cena da existência, que se manifesta de forma diferente no livro do universo, encarnado em diferentes estilos em diferentes níveis de existência, refletindo as manifestações dos mil e um nomes de Deus,
a natureza, a constituição, o equipamento, a função de cada ser
organizar e projetar de acordo com isso e, assim, transmitir as aulas de matemática, engenharia, física e química para seres conscientes em um estilo apropriado à sua posição e aos seus interlocutores,
“o que é possível é mais bonito, mais perfeito do que o que existe na realidade”
é um ótimo indicador de que não existe.
Ou seja, essa declaração de Imam Ghazali,
Nos atributos de Deus, como o conhecimento, o poder, a sabedoria e outros.
É uma resposta para aqueles que recorrem ao exagero, à hipérbole e à exagerada ironia.
“Deus poderia ter criado algo maior e mais perfeito, então por que não o fez?..”
contra aqueles que dizem: “Claro que pode criar algo maior, algo mais perfeito. Mas, ao fazer a avaliação, é preciso levar em consideração os padrões do universo.”
Dentro dos padrões atuais, este é o melhor possível.
diz.
Por exemplo, Deus não poderia ter criado as árvores com cinco ou mil metros de altura? Certamente poderia. Mas a beleza e a perfeição não residem apenas na altura, de modo que a altura da árvore possa ser tomada como medida. Ao se considerar a utilidade para o homem e muitas outras razões, torna-se evidente que a criação é a mais perfeita possível.
“O conceito de perfeição é relativo a quem e a que?”
A pergunta é muito importante. Se a perfeição em questão for uma criação separada, um ser separado, fora da estrutura do universo, então, certamente, Deus sempre pode criar algo mais perfeito. A perfeição dos seres no paraíso, muito superior à dos seres aqui, é uma prova disso. Mas, nesse caso, não há comparação com o ser humano. Ou seja, maçã e pera não são a mesma coisa para serem comparadas; a maçã é perfeita em seu próprio âmbito, assim como a pera é perfeita em seu próprio âmbito.
Em conclusão,
“A perfeição e a beleza de Deus são limitadas a este universo.”
significa o quão errado e equivocado é.
“Dentro da estrutura do universo, essas obras não são de perfeição e beleza absolutas.”
dizer isso também é um erro e uma falácia.
Portanto, dentro dessas possibilidades e condições, um ser mais perfeito que o homem, embora seja possível em si mesmo, não é possível do ponto de vista da sabedoria, e de fato não existe. Ou seja, tudo no universo foi criado na sua forma mais perfeita. Não se pode imaginar algo melhor. Não existe algo melhor dentro do âmbito do possível.
Por exemplo, a forma humana é a mais bela. Não existe uma forma diferente e mais bela para o ser humano dentro do âmbito do possível. Deus deu ao homem a forma mais bela e mais sábia. As formas da Terra e do céu foram organizadas da maneira mais bela. Não existe uma organização mais bela dentro do âmbito do possível.
Deus destinou o melhor para tudo.
“E Deus, que criou todas as coisas da melhor maneira…”
(As-Sajdah, 32/7)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
