– A falta de sinceridade na ação invalida a ação inteiramente ou proporcionalmente?
– Em um hadith sobre a jihad, diz-se que quem luta pela jihad tanto por recompensa quanto por fama não terá nenhuma recompensa. Como devemos entender isso?
– A narração do hadith é a seguinte:
– Um homem aproximou-se do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e perguntou: “Ó Mensageiro de Deus, qual é a recompensa para aquele que participa da guerra tanto por recompensa celestial quanto por fama?” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu: “Nada!” O homem fez a pergunta três vezes, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu três vezes: “Nada!” Então, disse: “Deus só aceita a ação que é sincera, a ação cujo objetivo é a satisfação de Deus.” (Nesaí, Cihad, 24)
Caro irmão,
Este hadith
O título é válido.
(Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 6/28).
Há diferentes opiniões sobre este assunto entre os estudiosos. De maneira geral, é possível resumir da seguinte forma:
a)
Se uma pessoa tem a intenção de fazer jihad
apenas para exaltar o decreto de Deus
então essa pessoa é da jihad.
toda a sua recompensa
recebe.
b)
Se essa pessoa
apenas por fama ou outro propósito mundano
se está lutando pela jihad, essa pessoa
Não há possibilidade de ganhar mérito.
c)
Se uma pessoa tem como principal objetivo ganhar a aprovação de Deus…
(Exaltar o decreto de Deus)
Embora vá para a jihad, se também tiver um sentimento secundário de ganho ou fama, essa pessoa pode ganhar mérito de acordo com sua intenção principal.
Aqui está.
“O Profeta (que a paz seja com ele) nos enviou a uma expedição militar para obter espólios de guerra.”
(Hadith de Abu Dawud, nº 2535)
A declaração do companheiro do profeta, na qual ele dizia isso, também deve ser considerada neste grupo.
Como se pode ver, aparentemente, a única razão para esta guerra é o saque.
No entanto, ao considerarmos também as declarações de outros hadiths sobre o assunto,
O tema da exaltação do decreto de Deus, que foi a verdadeira razão da jihad na era da felicidade.
Como era sabido, este assunto também não foi mencionado.
do espólio, que é uma causa secundária
foi mencionado.
d)
Se a razão principal de uma pessoa participar da jihad for
fama ou outro benefício mundano
nesse caso, ele estará totalmente privado da recompensa.
O significado do hadith na pergunta também deve ser avaliado de acordo com esses níveis. De acordo com essa avaliação, o lugar…
“b”
é elegante.
(ver Ibn Hajar, ay)
Com saudações e bênçãos…
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