– Imam Rabbani (ks): Pois o passado e o futuro são atributos particulares do indicativo, e resultam da expansão [dilatação] de um instante. No nível da coisa indicada [medlûl], aquele instante existe por si só, sem nenhuma expansão [dilatação]. O passado e o futuro não têm lugar ali. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) na noite da ascensão, nos estágios de ascensão, viu Jonas (que a paz esteja com ele) no ventre da baleia, Noé (que a paz esteja com ele) no Dilúvio, os habitantes do Paraíso no Paraíso, e os habitantes do Inferno no Inferno. Quando viu Abdurrahman ibn Awf (que Deus esteja satisfeito com ele), um dos ricos Companheiros, entrando no Paraíso meio dia depois dos outros, em tempo da outra vida, e quinhentos anos depois em tempo do mundo, perguntou-lhe a razão do atraso, e ele lhe contou a quantidade de sua conta e as dificuldades que enfrentou. Tudo isso foi visto em um único instante. Lá não havia lugar para o passado e o futuro. “O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) viu seu Senhor na noite da ascensão não no mundo, mas na outra vida. Porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) naquela noite saiu do âmbito do tempo e do espaço. Encontrou um instante eterno e sem fim. Vê o começo e o fim como um ponto. Vê a ida ao Paraíso e a permanência no Paraíso daqueles que irão ao Paraíso, milhares de anos depois, naquela noite. Ver nesse nível não é ver no mundo. É ver com a visão da outra vida.” Dizer que viu no mundo é uma metáfora. Foi dito que viu no mundo porque foi do mundo e voltou para o mundo.” (Mektubat, 283)
– Abdurrahman bin Avf ter visto e conversado com Abdurrahman bin Avf no Paraíso, ter visto os habitantes do Paraíso vivendo lá, ter visto o passado, ter visto o Profeta Noé (as), ter visto tudo isso em um único instante, isso existe em um instante, de forma material e viva, para sempre e eternamente, na presença de Deus?
Caro irmão,
Desde sempre e para sempre.
não são elementos de tempo.
O princípio da eternidade não tem começo, e o fim da eternidade não tem fim.
Por esse motivo, não é correto pensar que o tempo é parte da eternidade. Além disso,
“A balança da razão não suporta esse peso.”
Acreditamos que as seguintes informações de Bediüzzaman Hazretleri sobre o DESTINO contribuirão para a compreensão das palavras de Imam Rabbani Hazretleri:
“O destino é um tipo de conhecimento. O conhecimento está sujeito ao conhecido.”
Ou seja, ele se relaciona daquela maneira. Caso contrário, o conhecido não está sujeito ao conhecimento. Ou seja, os decretos do conhecimento não são a base para administrar o conhecido no ponto de sua existência externa. Porque a essência e a existência externa do conhecido dependem da vontade e se baseiam no poder.”
“Nem é o começo; nem é o fim da cadeia do passado.”
, que seja considerado essencial no corpo da coisa e que se imagine uma obrigação de acordo com isso. Talvez
a eternidade; abrange o passado, o presente e o futuro ao mesmo tempo,
É como um espelho que observa de cima. Portanto, imaginar um fim no passado do tempo que se estende dentro do círculo do possível, chamá-lo de eternidade, e julgar que as coisas entram nesse conhecimento eterno por meio da ordem, e imaginar a si mesmo fora dele, e julgar de acordo com isso…
não é verdade.
”
(ver Palavras, Vigésima Sexta Palavra, p. 466)
-Da mesma forma, estas palavras iluminadas também
-sobre o ebed
– acreditamos que isso ampliará nossos horizontes:
“Porque ele (o Profeta) viajou através do Mi’raj,
mundo da eternidade (mundo da existência eterna)
entrou no reino de Beka. Alguns minutos no reino de Beka equivalem a…
milhares de anos
está incluído.”
(ver Lem’alar, p. 17)
Informações Adicionais:
O conhecimento de Deus é o conhecimento da existência de todas as coisas, passadas e futuras, em Seu conhecimento eterno.
Corpo científico,
Como o nome indica, é um corpo que está dentro do âmbito do conhecimento. O atributo do conhecimento contém não os corpos daqueles que possuem um corpo externo, mas sim suas identidades intelectuais. Por exemplo, quando concebemos em nosso conhecimento o programa e o projeto necessários para a construção de uma casa, pensamos no corpo intelectual da casa em questão, no significado de sua estrutura concebida. O corpo externo daquela casa não está e não pode estar em nosso conhecimento. Porque a natureza do conhecimento exige isso.
Sem querer fazer uma comparação imprópria, com os programas e projetos espirituais das entidades que existem no conhecimento eterno de Deus, que é um de Seus atributos.
halık
e
poder
A essência dos seres que revestem corpos externos por meio da manifestação de seus atributos é muito diferente.
Um é científico, o outro é intuitivo.
Um é uma dimensão espiritual e intelectual que só pode ser compreendida pela razão, enquanto o outro é uma estrutura material que pode ser tocada.
– Tudo o que existe,
– seja ele existente ou fictício
– Está fixo e estabelecido no conhecimento eterno e imemorial de Deus, que é
essência imutável
é chamado de.
Tudo e todo ser tem dois lados:
Alguém,
essência e ser;
o outro
é o corpo e a forma no mundo exterior. Ou seja, é a dimensão física. O que constitui a essência e a natureza de tudo, porém, é a sua substância e natureza. Esta existe no conhecimento eterno e imemorial de Deus, de forma espiritual e intelectual. A isso
corpo do conhecimento
também é chamado de.
Se Deus, com Sua vontade e poder eternos, der existência externa a essas essências e realidades que estão fixadas em Seu conhecimento, então elas passarão do mundo do conhecimento e do mundo espiritual para o mundo das criaturas e da manifestação.
O que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) viu durante a ascensão celestial.
são seres que saíram do corpo espiritual e vestiram o corpo físico. Eles têm esses corpos físicos…
-Com a permissão de Deus-
Ver tudo de uma só vez não significa que Deus conhece tudo que está em seu conhecimento eterno, nem que Ele vê as formas externas de seres futuros que ainda não existem em sua forma externa, mas que estão presentes em seu conhecimento eterno em sua forma intelectual…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
