– Existe algum hadith ou versículo que diga que a difusão (da mensagem) é obrigatória?
– Podemos classificar isso como um dever individual (farz-ı ayn) ou um dever coletivo (farz-ı kifaye)?
Caro irmão,
“Que haja entre vós uma comunidade que convide ao bem, que ordene o que é justo e proíba o que é injusto; esses são os que alcançarão o sucesso.”
(Al-Imran, 3/104)
O versículo impõe aos crentes uma tarefa, uma responsabilidade. Essa responsabilidade consiste em transmitir aos outros, sem exceção, os valores bons e maus, definidos por Deus, pelo Profeta (que a paz esteja com ele) em conformidade com a revelação divina, ou por pessoas com certas qualidades que se baseiam nessas duas fontes principais. Essa tarefa é a mais honrosa e valiosa da Terra. Se houvesse uma tarefa mais valiosa, Deus teria incumbido seus profetas, criados como servos escolhidos, com essa tarefa.
Os exegetas geralmente, ao interpretar este versículo, consideram que esta tarefa tem um significado religioso.
obrigação coletiva (ou: dever coletivo)
eles insistiram na sua ocorrência. No versículo em questão,
minha alma
no termo
min
Esta afirmação, baseada no significado de “bâziyet” da palavra “edat”, deveria fazer cada pessoa crente refletir profundamente. Pois, é um fato reconhecido por todos que, atualmente, são poucos os que estão cientes, conscientes e com a devida compreensão dessa tarefa.
Alguns intérpretes acrescentam que, se não houver uma comunidade que cumpra a responsabilidade imposta pelo versículo, a obrigação de ordenar o bem e proibir o mal
obrigação individual
Eles afirmam que é assim. Isso indica que a obrigação em questão se enquadra na área de deveres individuais, como oração, jejum, esmola, etc.
Sim, a religião é um conjunto de valores que define o bem e o mal, conforme expresso no versículo. Nesse sentido, pode ser interpretada como ordenar o bem, proibir o mal e transmitir a religião. Em termos técnicos, podemos chamá-la de tebliğ e irşâd, cujo dever definimos como fard-ı kifaye ou fard-ı ayn. Embora alguns…
notificação
àquelas pessoas que não acreditam em Deus,
orientação
Alguns também o definem como uma ação realizada contra aqueles que acreditam, mas não vivem ou não conseguem viver a fé na medida em que deveriam. Estes são os significados técnicos atribuídos às palavras, com base em seus significados etimológicos, e expressam a verdade. No entanto, nós usaremos os conceitos de “tebliğ” (transmissão da mensagem) e “irşâd” (orientação) em seu sentido geral, deixando de lado esses detalhes.
Sim, pregação e orientação, em um sentido geral, significam transmitir a religião.
No entanto, na execução desta tarefa, como em quase tudo, existem elementos essenciais e secundários que devem ser considerados.
Elementos essenciais;
As verdades a serem transmitidas, o transmissor, o receptor e os métodos de transmissão são divididos em quatro partes.
Os elementos secundários são:
Esses são os quatro princípios básicos aos quais tudo está ligado. Em resumo, o fato de a difusão ser nosso propósito de existência, a relação entre a difusão e o indivíduo-sociedade, o profeta e a difusão, a relação da difusão com a provação, o sofrimento, a recompensa, a oração, etc., e a observância do equilíbrio entre qualidade e quantidade, tudo isso desempenha um papel fundamental no sucesso e na eficácia da difusão.
Na verdade, é possível abordar a questão da difusão da mensagem de diferentes ângulos.
Ou seja;
A difusão da mensagem é um dos meios mais importantes para que o indivíduo se torne verdadeiramente servo de Deus, mantenha sua ligação com seu Criador e alcance a perfeição na fé e no Islã. As verdades que se tenta expressar com conceitos como servo, adorador, adoração, servidão, obediência –
que inclui tudo isso,
“Eu criei os humanos e os gênios apenas para que me adorassem.”
Podemos avaliar isso no contexto do versículo (Zariyat, 51/56).
Neste ponto, a verdade da difusão está implícita. Ao nos referirmos à difusão como nosso propósito existencial acima, queríamos apontar para isso.
Neste contexto, a dimensão social da comunicação também deve ser levada em consideração.
O ser humano é um ser social. Ele foi programado para viver em sociedade. Uma vida em que os seres humanos convivem requer, por um lado, diversos princípios e regras, devido à natureza da vida como um campo de prova, e por outro, devido aos sentimentos, pensamentos, desejos, ambições e aspirações ilimitados e sem limites do ser humano. Em muitos campos, político, econômico, moral e jurídico, surgem…
“sociedade do direito”, “sociedade da virtude”, “soberania do direito”, “justiça social”
Centenas de conceitos, doutrinas econômicas, políticas e morais, etc., surgiram como produtos dessa necessidade. No entanto, uma verdade da qual a grande maioria das pessoas tem sido negligente, especialmente nos últimos séculos, é que isso foi comunicado de forma mais perfeita pelas religiões divinas. Sendo que é sabido por todos que as religiões além do Islã foram adulteradas e alteradas, a fonte única neste assunto é, naturalmente, a religião islâmica. De fato, os períodos em que o Islã foi realmente dominante na vida, desde o Profeta de Deus (que a paz seja com ele), são a maior prova disso.
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– Qual deve ser o nosso tom de voz na pregação?…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
