A diferença de prazo é juros? É lícito comprar e vender/efetuar transações em prestações com diferença de prazo?

É lícito comprar e vender com diferença de prazo?

Caro irmão,

Embora a lei islâmica geralmente não estabeleça limites para o lucro,

Deixar isso ao critério do mercado e à boa-fé e consciência das pessoas impõe uma grande responsabilidade aos comerciantes. Em qualquer tipo de comércio, a compra e venda a preços abusivos por meio de mentiras, fraudes e enganações também não são consideradas adequadas.

Ao considerar os direitos do proprietário da mercadoria, ou seja, do vendedor, durante o processo de compra e venda, e ao introduzir algumas medidas vinculativas para que ele possa continuar sua atividade comercial, também foi levada em consideração a situação do cliente, e não foi tolerado que ele fosse enganado devido à sua falta de conhecimento e à sua incapacidade de saber exatamente a natureza da mercadoria que estava comprando.

Assim, foi demonstrado ao comerciante como ele pode manter o capital que possui e continuar sua atividade comercial de forma saudável, indicando a diferença de prazo em relação à venda à vista, na venda a prazo.

No Alcorão Sagrado, lê-se o seguinte:

«…Allah permitiu o comércio e proibiu o usura…»

(Al-Baqara, 2/275)

Este versículo corânico permite a compra e venda, seja a prazo ou à vista, e mostra a base da compra e venda lícita. No entanto, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) declarou em um hadith que não é permitido dois contratos de venda em um só negócio. Os estudiosos que comentaram sobre este hadith apresentaram diferentes interpretações. Alguns estudiosos islâmicos, com base neste hadith, afirmam que a diferença de preço entre o pagamento à vista e a prazo não é permitida, enquanto outros estudiosos afirmam que a diferença de preço não constitui usura, e portanto não se enquadra na proibição deste hadith.

Ibn Tirmizi, em sua explicação do hadith, menciona as seguintes opiniões:

«De acordo com alguns estudiosos, duas vendas em uma só venda,

‘Vendo este vestido por dez dirémes à vista, e por vinte dirémes a prazo.’

dizendo: “é que o contrato se consolide e não se desfaça em relação a uma das duas vendas.” (Tirmizi, Buyu, 18)

De acordo com a maioria dos estudiosos, o hadiz acima afirma que não é permitido impor uma condição a um contrato, e que o contrato não é válido se o preço, ou seja, a contraprestação, não for determinado. Por exemplo, Ahmed a Ali…

“Se você me vender seu carro por trezentos mil liras, eu também lhe venderei minha casa por dois milhões.”

ao dizer isso, ele estava declarando o que foi dito no hadith,

«duas crenças em uma só crença»

não é permitido; isso não é lícito. Mas se forem celebrados contratos separados e os dois contratos não forem vinculados um ao outro por meio de tal condição, não há problema nisso.

De acordo com o hadiz, outro tipo de crença que é proibido é:

é a falta de clareza sobre o que se recebe em troca.

Por exemplo,

«Vendi essa mercadoria por mil à vista, e por dois mil a prazo»

não é permitido. Porque este contrato é incerto. Não houve consenso sobre nenhuma das duas opções. No entanto, se ambas as partes concordarem sobre uma das duas opções, o contrato é permitido; e não terá relação com juros.

No famoso livro de Imam Serahsî, al-Mabsut, é afirmado que os contratos em que a diferença de prazo é o assunto em questão são permitidos, desde que as partes se separem com um acordo sobre um único preço, seja à vista ou a prazo, e é dito exatamente o seguinte:

«Se o comprador e o vendedor, ao efetuarem uma compra e venda, o vendedor disser que o bem custa este preço a prazo e aquele preço à vista, ou que custa este preço se o pagamento for feito daqui a um mês e aquele preço se for feito daqui a dois meses, e se eles completarem a transação sem concordarem em um dos dois preços, tal venda não é permitida. A proibição do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) de vendas com duas condições se deve a isso. Mas se concordarem em um preço à vista ou a prazo e completarem a transação e se separarem, essa venda é permitida. Porque ambas as partes concordaram em um dos preços.» (el-Mebsût, 13/8)

A prática comum no mercado hoje em dia também se enquadra nisso. Por exemplo, informar ao cliente antecipadamente os preços à vista ou a prazo,

«À vista tanto, a prazo tanto»

diz-se, e pede-se a escolha de uma das opções. O cliente escolhe uma das opções que lhe convém, e o contrato é feito com base nela. O importante aqui é que se tenha chegado a um acordo sobre um dos preços indicados, e que o contrato seja feito com base nesse preço.

Portanto, se alguém tem um item para vender

«O preço à vista é este, e o preço a prazo é aquele»

Se disserem, ou seja, mencionarem tanto o preço à vista quanto o preço a prazo, e posteriormente chegarem a um acordo sobre um preço, esse contrato é permitido. Não há nenhum impedimento religioso.

O ponto importante a ser observado aqui é que o contrato deve ser celebrado com um acordo definitivo sobre um dos preços fixados, seja à vista ou a prazo.

Mas, por exemplo

“Se você pagar até este mês, o preço é este; se pagar até tal data, o preço é outro.”

Deve-se saber que vendas feitas com um prazo como esse não são válidas. Porque nesses contratos, o comprador e o vendedor não concordam com um único preço. O juros, mencionado nos hadiths, manifesta-se claramente nesses contratos.

A compra de mercadorias a crédito de algumas instituições oficiais também está sujeita a uma diferença de prazo.

Embora essa diferença de vencimento seja oficialmente tratada como juros, ela não se enquadra como juros no sentido estrito da palavra.

Portanto, aqui a decisão é deixada ao critério do cliente. Ao comprar à vista, não é cobrada nenhuma diferença, enquanto ao comprar a prazo, é cobrada uma certa quantia a mais. Como essa quantia a mais se enquadra na diferença de prazo na compra, essa prática é permitida.

No entanto, é importante ressaltar que

As decisões dos estudiosos de jurisprudência islâmica que declaram a permissibilidade da diferença de prazo (diferença de preço entre o pagamento à vista e o pagamento parcelado) não constituem uma recomendação para cobrar essa diferença. Trata-se, antes, de uma permissão decorrente das necessidades da vida comercial. Ou seja, um comerciante muçulmano pode vender à prazo cobrando a diferença de prazo. Mas, sem dúvida, uma venda sem cobrar essa diferença a clientes com recursos financeiros limitados é digna de louvor.

A prática comum nos últimos tempos de comprar um produto à vista e depois parcelá-lo no banco, pagando uma diferença, não é permitida, pois constitui juros. Isso porque a venda não é feita diretamente com base no contrato de compra e venda do bem, mas sim com base no dinheiro fornecido pelo banco. A diferença aplicada ao dinheiro é considerada juros e, portanto, não é permitida.

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas