– Dizem que um homem matou alguém e que Deus o transformou em coruja. Essa história é verdadeira? Está no Alcorão? Não me lembro bem do detalhe.
– Em um programa, a superstição dos corujas foi questionada a um professor, que respondeu:
“A coruja não é um presságio de azar, a morte vem de Deus, ela apenas é uma mensageira.”
ele disse. Será que ele é realmente um mensageiro?
Caro irmão,
–
O morto se transforma em coruja.
, pertencente ao período da Jahiliyya
É uma crença supersticiosa.
(ver Şehristanî, p. 654; Alusî, M. Şükrî, II, 199)
O nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse sobre isso:
superstição
foi relatado.
(ver Bukhari, Tıb 19, 43-45, 54; Muslim, Selâm 102, 107, 110, 114, 116; Davudoğlu, A, Sahih-i Müslim Terecine ve Şerhi, IX, 668)
– A crença de que a coruja é prenúncio de morte também é uma superstição.
– A ideia de considerar os sons de animais como corujas, corvos e galos como de mau agouro é explicitamente rejeitada no Islã. De fato, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse em um hadith:
“A superstição no Islã”
(considerar algo de mau agouro, interpretar mal)
não existe.”
(Buhari, Medicina, 54)
A crença de que se pode extrair significado do voo de pássaros como pombos, corvos, corujas e beija-flores no contexto da má sorte tem uma história muito antiga e era comum entre judeus e cristãos, assim como entre babilônios e egípcios.
Os árabes da era da ignorância (Jahiliyya) consideravam aves, bem como pessoas com certas características, animais com orelhas rasgadas ou chifres quebrados e certos sons como de mau agouro.
O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele)
que a doença não se transmite espontaneamente, que o voo de um pássaro não traz azar, que não se deve procurar azar no mês de Safar ou no chilrear de um corvo.
(Buxari, Medicina, 54; Muslim, Salām, 102)
disse. Além disso, no Islã
que não se deve ter uma mentalidade pessimista, e que se devem usar sempre expressões otimistas.
(Buxari, Medicina, 44, 54)
disse,
considerava-se um pecado tirar conclusões negativas sobre o futuro a partir do voo de um pássaro.
insistiu em enfatizar.
(Abu Dawud, Medicina, 24; Tirmizi, Biografia, 47)
Em outra versão,
“Quem abandona seu trabalho por causa da crença em azar, cai na idolatria.”
disse, e quando lhe perguntaram qual era a expiação por isso,
“Ó Deus! Não há bem senão o teu bem, nem destino senão o teu destino, e não há deus senão tu.”
(Musnad, II, 220)
aconselhou que se dissesse assim.
Ibn al-Asir, avaliando as narrativas sobre o assunto, considera a crença na má sorte como politeísmo, e isso
que os executores acreditem que obterão benefícios com certas ações e que compensarão os danos que sofrerão.
ligou.
(en-Nihâye, III, 152)
Clique aqui para mais informações:
– Como era a crença na vida após a morte no período da Jahíliyya, antes do Islã?
– Existe fundamento para as crenças populares de que certos momentos, palavras, atitudes e comportamentos trazem azar?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
