– Poderia me informar sobre os procedimentos, as palavras de consolo e as orações que são feitas após o corpo ser colocado no túmulo?
Caro irmão,
Sepultamento dos Mortos
Quando o corpo é levado ao túmulo e desce dos ombros, a comunidade se senta, a menos que haja algum impedimento. Antes disso, sentar-se é considerado desaconselhável, assim como ficar em pé depois disso.
É preferível que a cova tenha a altura de um homem e metade da sua largura. Uma profundidade de metade da altura também é suficiente. O mais virtuoso tipo de sepultura é a lahid. Isto é: numa cova com solo duro, cava-se um nicho na direção da Qibla. O morto é colocado aqui. Em frente a ele, coloca-se madeira, junco ou algo semelhante. Neste caso, a terra não é lançada diretamente sobre o morto, mas sobre essas coisas. Isto é uma demonstração de respeito pelo morto.
Mas se o local do túmulo for macio ou úmido, de forma que não seja possível cavar um nicho, cava-se uma vala como um rio. A isso
“şakk = fenda”
Diz-se que, se necessário, os dois lados são cobertos com algo como tijolos de barro e tijolos. Então, o morto é colocado entre eles. Por cima, é feita uma cobertura semelhante a um teto com tijolos de barro ou tábuas, de forma a não tocar o morto.
Se o fundo da cova estiver úmido e macio, o cadáver pode ser enterrado em um caixão. Nesse caso, é permitido que o caixão seja feito de pedra ou ferro. Contudo, na ausência dessas condições, enterrar com caixão é considerado desaconselhável (makkruh). De acordo com alguns estudiosos de jurisprudência islâmica, é considerado bom que as mulheres sejam enterradas em caixões, mesmo que o solo não esteja macio. Espalhar terra no fundo de uma cova úmida é uma prática recomendada (sunnah).
O corpo é colocado na cova com a face voltada para a Qibla (direção de oração). O lado direito é virado para a Qibla.
Se tiver um nó, ele se desfaz.
Não deve ser colocado de costas.
Aqueles que colocam o cadáver na cova,
“Em nome de Deus e seguindo a religião do Mensageiro de Deus”
“Em nome do Altíssimo Deus, a nação do Profeta.”
(religioso)
“Nós te enterramos sobre isso.”
dizem.
O número de pessoas que colocarão o corpo no túmulo varia de acordo com a necessidade.
É melhor que as pessoas que vão colocar as mulheres na sepultura sejam seus parentes próximos, em termos de parentesco.
Se estes não forem encontrados, serão escolhidos estrangeiros de boa reputação.
Uma cortina é colocada sobre a tumba até que as mulheres sejam colocadas dentro.
Se alguém disser em seu testamento: “Fulano deve lavar meu corpo, realizar minhas orações ou me enterrar”, não é necessário cumprir essa vontade. No entanto, se os responsáveis legais concordarem, a vontade será cumprida.
É permitido contratar pessoas para transportar o cadáver ou cavar a cova, mediante pagamento.
Se, em um cemitério, for necessário enterrar outro morto em uma tumba preparada por alguém, deve-se verificar: se o cemitério for amplo, isso é desaconselhável. Se não for amplo, é permitido; porém, é necessário pagar as despesas de escavação.
Segundo uma opinião, é desaconselhável que alguém cave e prepare sua própria tumba, pois ninguém sabe onde morrerá. No entanto, não há problema em preparar o caixão, pois a necessidade é frequente.
O venerável Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) disse a um homem que estava cavando e preparando uma tumba para ele:
“Não prepare a cova para si, mas prepare-se para a cova.”
Recitar o Alcorão e Dar Ensinamentos em Nome do Falecido
É considerado bom que, após um muçulmano ser enterrado em seu túmulo, se espere lá o tempo suficiente para que um camelo seja sacrificado e compartilhado, e que se recite o Alcorão. Muitas vezes.
“Propriedade, Realidade, Sinceridade”
e
Muavvizeteyn
os versículos, depois
Fatiha
com
Baccarat
Leem-se os versículos iniciais da sura. A recompensa é oferecida em nome do falecido e de outros crentes. Rezam-se orações a Deus para que o falecido seja perdoado.
Não é apropriado que os irmãos de fé se dispersam imediatamente após o enterro do corpo. A alma do falecido se acostuma com a presença deles, se prepara para as perguntas que serão feitas e espera o perdão de Deus.
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não voltava imediatamente depois de um enterro. Ele permanecia por um tempo junto ao túmulo e dizia à comunidade:
“Peça perdão a Deus para seu irmão e ore para que Ele lhe conceda paz. Ele agora será questionado.”
Ao pé da tumba de um muçulmano que atingiu a idade da responsabilidade e foi sepultado.
“inculcação”
Considera-se lícito que se diga o seguinte: logo após o enterro, uma pessoa de boa conduta deve levantar-se e posicionar-se diante do rosto do morto, e dirigir-lhe as seguintes palavras:
Filho de fulano! Filho de fulana!
(Ó Osman! Ó filho de Zaynab, como)
) ele exclama três vezes. Se ele não souber o nome do morto e de sua mãe:
“Ó Abdalá; filho de Hávva!”
diz-se. E depois diz-se o seguinte:
“Ó Abdalá! Filho de Zaynab! Lembra-te da testemunha que davas de que não há deus senão Alá, e que Maomé é o Mensageiro de Alá, e que o Paraíso é verdadeiro, e que o Inferno é verdadeiro, e que a ressurreição é verdadeira, e que a Hora é iminente, sem dúvida, e que Alá ressuscitará aqueles que estão nas sepulturas. E que tu te conformaste com Alá como Senhor, com o Islã como religião e com Maomé…”
(que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“E que sejamos profetas e com o Corão como guia, e com a Kaaba como quibla, e com os crentes como irmãos. Meu Senhor é Deus, não há deus senão Ele. Nele confio, e Ele é o Senhor do Trono Maior.”
Significado:
“Ó Abdullah! Ó filho de Zaynab! Que você viva e continue vivendo da maneira em que acredita e segue:
“Eu testemunho que não há deus além de Deus e que Maomé é o mensageiro de Deus.”
Declara a palavra da testemunha. Certamente o paraíso é verdadeiro (existe). O inferno é verdadeiro, a ressurreição após a morte é verdadeira, o dia do juízo final é verdadeiro; não há dúvida sobre isso. O Altíssimo Deus ressuscitará aqueles que estão nos túmulos e os reunirá no dia do juízo final. Lembra-te de que concordaste que Deus é o Senhor, que a religião é o Islã, que Maomé, paz e bênçãos de Deus estejam com ele, é o profeta, que o Corão é o guia, que a Caaba é a quibla e que os crentes são irmãos.
Também é costume dizer-se três vezes:
“Ó Abdellah! Diga: Não há deus senão Alá. Diga: Meu Senhor é Alá, minha religião é o Islã e meu profeta é Maomé. Que a paz e as bênçãos de Alá estejam com ele. Senhor, não o deixe sozinho, e Tu és o melhor dos herdeiros.”
Significado:
“Ó Abdullah; Diga: Não há deus senão Alá. Diga: Meu Senhor é Alá. Minha religião é o Islã. Meu profeta é Maomé, que a paz esteja com ele. Ó meu Senhor! Não deixe este morto sozinho. Tu és o melhor dos herdeiros.”
Espera-se que, por meio dessas leituras e ensinamentos, o Altíssimo Deus perdoe o falecido e facilite a resposta às perguntas do túmulo.
De acordo com uma opinião dos estudiosos da jurisprudência Hanefita, a recitação de lembranças religiosas após o enterro não é nem ordenada nem proibida.
Segundo os maliquitas, o telkīn (recitação de versículos do Alcorão para o falecido) é recomendado no leito de morte. Realizá-lo após o enterro é considerado mekruh (desaconselhável). Para os shafiitas e hanbalitas, o telkīn é considerado mustahab (recomendável).
Um muçulmano pode doar o mérito de suas orações, jejuns, recitações do Alcorão e esmolas a um muçulmano, vivo ou morto, ou a todos os muçulmanos; isso é permitido. Esse mérito é dado a eles, e espera-se que cada um alcance o mesmo mérito pela graça de Deus.
É considerado desaconselhável (makruh) colocar excesso de terra do túmulo sobre o próprio túmulo, mas, segundo Imam Muhammad, não há problema nisso. É recomendado (mustaḥab) que aqueles presentes no enterro coloquem três punhados de terra sobre o túmulo, dizendo na primeira vez: “Minha halaqnakum (criámos-vos da terra)”, na segunda: “Ve minha nu’idukum (e de volta à terra vos tornaremos)”, e na terceira: “Ve minha nuhriqakum taretan ukra (e de novo vos ressuscitaremos da terra, em outra ocasião)”.
Não há problema em jogar água sobre o túmulo.
Os túmulos são elevados do solo por uma palmo ou menos. É preferível que sejam feitos em forma de giba de camelo. Não devem ser feitos de forma plana nem calados. No entanto, um túmulo que esteja se desmoronando pode ser consertado com terra.
É recomendável que os enterros sejam feitos durante o dia.
Também não é proibido enterrá-los à noite. No entanto, a menos que seja absolutamente necessário, não se deve enterrar à noite.
Se alguém morrer a bordo de um navio e não puder ser levado à terra devido à distância ou a qualquer outro motivo, e houver receio de que se corrompa caso seja guardado, deve ser lavado e enfaixado. Em seguida, deve-se rezar por ele e deixá-lo no mar, de costas para a Qibla (direção de Meca), virado para o lado direito.
Segundo narrado por Imam Ahmad, a um morto assim se prende algo pesado para que possa afundar no fundo do mar. De acordo com Imam Shafi’i, se estiver próximo de terras islâmicas, o morto deve ser preso firmemente entre duas tábuas e lançado ao mar, para que as águas o tragam a uma praia e seja recolhido e enterrado por muçulmanos. Assim nos foi transmitido.
É preferível enterrar o morto ou o assassinado em um dos cemitérios da região. Não há problema em transportá-lo para outro cemitério a uma ou duas milhas de distância antes do enterro. Quanto a transportá-lo para um local mais distante, há divergências de opinião. Segundo um ponto de vista, pode ser enterrado em um local mais distante do que a distância de uma viagem. Isso não é considerado proibido. No entanto, após o enterro, ele não pode mais ser desenterrado e transportado, exceto por razões de necessidade, como ter sido enterrado no lugar de outra pessoa.
De acordo com os maliquitas
Um cadáver pode ser transportado para outro local antes ou depois do enterro, desde que sob as seguintes condições: o cadáver não deve sofrer danos durante o transporte, não deve haver falta de respeito ou algo que incite à violência. Além disso, deve haver uma razão que justifique o transporte. Por exemplo, medo de inundação, proximidade para que a família possa visitar e a crença de que o local de destino é abençoado…
Se nenhum desses três requisitos for atendido, a mudança é proibida.
De acordo com os Hanbalitas
Também é permitido, com base em um propósito legítimo, mover os corpos antes ou depois do enterro para outro lugar. Como, por exemplo, para perto de uma pessoa boa ou para um lugar abençoado… Desde que se tenha a certeza de que o cheiro não mudará.
De acordo com os seguidores de Shafi’i,
Transportar cadáveres para outros lugares é, em princípio, haram (proibido). Se eles têm o costume de enterrar seus mortos em outro lugar além de sua própria cidade, podem transportá-los para lá. Além disso, é sunna (recomendado) transportar aqueles que morreram perto de locais como a Meca, Medina, Jerusalém e cemitérios de pessoas boas, desde que seus corpos não tenham se decomposto. No entanto, é necessário que eles sejam lavados, enfaixados e que se tenha rezado por eles antes de serem transportados. Caso contrário, transportá-los é haram.
Quanto a ser movido depois de enterrado,
Isso só pode acontecer em caso de necessidade, como enterrar um morto em um terreno ocupado ilegalmente. A pedido do proprietário, ele pode ser removido para outro local.
De acordo com Imam Maverdî, o fato de o corpo ter sido enterrado sem ser lavado, a inundação do local de enterro e a umidade do solo são também razões que justificam a abertura da tumba e a transferência do corpo para outro local.
O parente mais próximo do falecido deve, a partir do dia seguinte ao enterro e até o sétimo dia, doar esmolas aos pobres, conforme sua capacidade, para que o mérito seja atribuído ao falecido. Isso é uma sunna (tradição islâmica). Se não puder fazê-lo, deve rezar duas rezas (duas unidades de oração) para que o mérito seja atribuído ao falecido. No entanto, é desaconselhável (makkruh) que os familiares do falecido ofereçam banquetes no primeiro, terceiro dia ou após uma semana. Contudo, é recomendado (mustaḥab) que os vizinhos ou parentes distantes do falecido preparem comida e a ofereçam aos familiares, insistindo para que comam. Isso porque os familiares do falecido podem estar em condições de não conseguirem preparar comida para si mesmos.
É permitido que os familiares do falecido permaneçam em casa por até três dias para receber as condolências.
(Ömer Nasuhi Bilmen, Grande Catecismo Islâmico)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
