Caro irmão,
Casamento
O casamento ocupa um lugar importante na vida humana. Nós, que buscamos estabelecer bases sólidas mesmo nos menores empreendimentos, negligenciamos a construção de uma base sólida para um evento tão importante como o casamento. Isso, muitas vezes, nos leva a cometer erros difíceis de reparar.
Como se sabe, aquilo que se obtém facilmente não é muito apreciado, e não se considera haver problema em abandoná-lo facilmente.
As coisas valiosas são sempre conquistadas com dificuldade, e por isso não são facilmente abandonadas. A mulher é a mais valiosa das coisas, e a que mais precisa de sua reputação preservada. Que uma mulher esteja com fulano um dia, com beltrano no dia seguinte, e que seja incerto com quem estará no dia seguinte, a condena à desonra por toda a vida. E aquilo que reduz uma vida valiosa a algo tão insignificante e sem reputação, seja chamado de namoro ou de outra coisa, não pode ser defendido nem considerado uma naturalidade com resultado simples.
Novamente, aprendemos de uma declaração sagrada que aqueles que se aproximam ilicitamente, sem que a união resulte em casamento, se arrependerão tanto no além-mundo:
–
Se ao menos eu tivesse segurado um pedaço de fogo, não teria feito um começo que resultaria em tais consequências.
clamarão.
Mas isso não servirá de nada. Porque a flecha saiu do arco, a bala atingiu o alvo; o dano irreparável já foi feito.
Por isso, em famílias religiosas, a mulher toma muito cuidado para não deixar um passado duvidoso para trás, a fim de ser feliz e pacífica no lar que construirá, e demonstra grande rigor para não ter muitos erros que a incomodarão onde quer que esteja. Por causa dessa atenção e rigor, ela sente alegria por toda a vida e experimenta a felicidade de ter reputação.
Os homens que transformam a mulher em objeto de prazeres cotidianos, em vez de fundadora de uma família feliz e pura, ou as mulheres que se deixam reduzir a essa condição, certamente não interpretarão o assunto como nós, mas sim defenderão a vida que lhes convém. Não temos palavras para dizer a esses, nem respostas para dar. A não ser que quem cai não chora.
“Então, como se escolhe uma pessoa para se casar sem sequer namorar?”
Você pode dizer. Na verdade, não leva tanto tempo para uma pessoa conhecer outra. Pesquisas mostraram que, especialmente as mulheres, conseguem avaliar e categorizar uma pessoa que encontram nos primeiros três minutos. Para uma pessoa atenta, traços faciais, expressões, tom de voz, maneira de falar, até mesmo as palavras usadas, carregam sinais importantes sobre a personalidade. E as mulheres, em particular, são muito boas em avaliar esses sinais.
Por exemplo, para a pessoa que está à sua frente.
“Que dia lindo, não é?”
Digamos que você fez essa pergunta. Você pode receber uma variedade de respostas, cada uma indicando um tipo de personalidade diferente.
— O clima é realmente maravilhoso, a gente fica todo animado. (Enérgico, otimista.)
— Você gosta muito de dias assim? (Mostrando interesse na pessoa com quem está conversando.)
— Hum. (Contido e reservado.)
— Tens razão, é muito bom, não é? (Harmonioso, colaborativo.)
— Na verdade, estava muito melhor há três dias. (No passado.)
— Ah, e agora estamos presos em casa com este tempo tão bom. (Reclamando, pessimista.)
Veja só quantos indícios você pode extrair de uma única frase. Basta observá-la bem, ouvi-la atentamente e avaliar os indícios. Assim, você não precisará beijar centenas de sapos para encontrar o príncipe encantado.
É permitido que uma pessoa veja e converse com a pessoa com quem deseja se casar.
Na Sunna, encontramos dois caminhos a respeito deste assunto.
Alguém,
É o ato de uma pessoa enviar uma mulher em quem confia para observar uma jovem com quem deseja se casar. Anas ibn Malik tem uma narrativa sobre isso:
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) enviou Umm Sulaym para cuidar de uma mulher,
‘Olha para os pés, cheira a boca’
ordenaram.”
Esses desejos se referem, um ao fato de as pernas serem retas ou não, e o outro à presença ou não de mau hálito.1
Este assunto é bilateral, ou seja, o mesmo se aplica à mulher. A moça que vai se casar também pode enviar alguém ao homem com quem pretende se casar para descobrir quais são as características que ela procura.
A pesquisa mútua entre os pretendentes ao casamento é uma tradição islâmica.
outra forma
é que eles se vejam diretamente. Assim, o homem pode avaliar a beleza do rosto e do corpo da mulher com quem vai se casar. Aqui, ele só pode observar o rosto, as mãos e a altura. O rosto indica beleza, as mãos delicadeza e bondade. A altura dá uma ideia de sua estatura.
Neste assunto, existe uma permissão concedida pelo próprio Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). De acordo com a narração de Abu Humaid, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Não há problema em que um de vocês olhe para uma mulher se quiser se casar com ela. Contudo, é permitido olhar com a intenção de se casar. Mesmo que a mulher a quem ele olha não saiba, a regra permanece a mesma.”
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Aliás, vemos que o amado Profeta (que a paz esteja com ele) também incentivava isso. Por exemplo: Muğîre bin Şûbe queria se casar com uma mulher. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse a ele:
“Vá, veja-o. Pois ver é melhor para que haja harmonia entre vocês.”
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Em outro hadiz, aprendemos como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) nos guia:
“Se um de vocês quiser se casar com uma mulher, que veja as qualidades que a tornam atraente para se casar com ela.”
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Esses hadices sagrados explicam a necessidade, os benefícios e a sabedoria do olhar. Existem também algumas limitações no ato de olhar e conversar. A primeira é…
local de encontro
é relevante. Este assunto é esclarecido pelo seguinte hadith:
“Aquele de vós que crê em Alá e no dia da ressurreição, não se deve encontrar a sós com uma mulher com quem não seja parente próximo. Pois, se o fizer, o terceiro será o diabo.”
5
Para isso, as partes que pretendem se casar devem ter obrigatoriamente um terceiro presente. Caso contrário,
“retiro”
como é chamado
“ficar a sós, em privacidade”
não é permitido. Nessa conversa, é possível falar, conversar, e as partes podem expressar suas demandas e desejos uma à outra. Isso porque, tanto a dificuldade ou gagueira na fala, quanto o tom de voz, revelam melhor o nível de pensamento e cultura das partes quando elas conversam mais.
Após algum tempo dessas conversas e encontros, as opiniões e impressões de cada parte sobre a outra ficam claras. Em breve, eles comunicam suas decisões. A permissão religiosa é para um encontro único. Três ou cinco encontros são tanto distantes da seriedade quanto não trazem nenhum benefício para a saúde da família que será formada.
A visão da escola de pensamento Shafi’i sobre este assunto.
É notável, por demonstrar a solenidade e a seriedade da instituição familiar. Aquele que deseja se casar deve olhar para a jovem antes de se declarar. A jovem e sua família não devem saber disso. Agir dessa maneira é mais apropriado para a honra da jovem e de sua família. Se ele gostar da jovem, ele se declara, e assim a jovem e sua família não são ofendidas. Essa é a opinião razoável e comprovada pela experiência. Hadices que indicam que olhar é permitido, com ou sem a permissão da jovem, também confirmam essa opinião.6
É evidente que, até o casamento, não há problema em olhar para uma mulher estranha em encontros subsequentes, desde que não haja nenhum sentimento de desejo carnal, assim como ao olhar para qualquer outra mulher.
Fontes:
1 Al-Hakim, al-Mustadrak, II / 166.
2 Neylü’l-Evtâr, 6: 110.
3 Nesaí, Nikah: 17.
4 Al-Hakim, al-Mustadrak, II / 165.
5 Bukhari, Nikah: 111.
6 Enciclopédia de Fiqh Islâmico, IX / 24.
(Mehmed Paksu, Pareceres Fetaicos Específicos para Famílias)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
