– Segundo um relato de Abu Saíd (ra), o Mensageiro de Allah (s.a.v.) disse:
“Há cem graus no Paraíso. Se todos os mundos fossem reunidos em um desses graus, Ele os abrigaria.” (Ahmed Bin Hanbel, Musnad: 10806, Tirmizi, 2532, Ibn Hibban, Tuhfetu’l-Ahvazi, 7/201)
– Sobre este hadiz, Tirmizi disse que é “garib” (raro). O que disseram Ahmad ibn Hanbal e Ibn Hibban, e outros estudiosos disseram algo sobre a autenticidade deste hadiz?
– No livro de Tirmizi, foi anotado que o significado de “além” (al-`ālam) no hadith é “tudo e todos que não são Deus”. Isso é correto?
– Um grau é o conjunto de todos os mundos e de tudo o que existiu, exceto Deus?
– Podemos acreditar neste hadith ou este hadith, atribuído ao Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), mas sem clareza, é um hadith inventado, sem valor?
– Corram para o perdão do seu Senhor e para o paraíso, cuja extensão abrange os céus e a terra, e que foi preparado para aqueles que temem a Deus. Não contradiz o versículo 133 de Al-i Imran, não é?
– E esses cem graus são cem graus materiais, separados das camadas do paraíso?
Caro irmão,
Como mencionado na pergunta;
Tirmizi considerou esta narrativa como “garib”.
foi relatado.
(Tirmizi, Paraíso 4, nº 2532)
– el-Elbani
de acordo com essa lenda
“fraco”
declarou.
(Silsiletu’l-ahadisi’d-daife, nº 1886)
– Tuhfetul-Ahvezi
Embora algumas fontes indiquem que esta narrativa está contida no Sahih de Ibn Hibban, não encontramos tal informação em nossa pesquisa. Ao fornecer essa informação,
“Como disse Aliyyul-Kari”
O fato de tal registro ter sido feito indica que o autor em questão não o viu diretamente.
– Contido em Tuhfetu’l-Ahvezi (7/201)
“Por ‘mundos’ entende-se todas as criaturas/seres criados, o que significa que o paraíso é tão vasto que ninguém o conhece a não ser Deus.”
A nossa opinião é que o comentário sobre isso é correto.
Como é sabido,
“el-Alemin”
A palavra, quando expressa de forma absoluta, é considerada pelos estudiosos da retórica e da semântica como contendo esse amplo significado.
– Em algumas narrativas de hadices
“Entre dois graus no paraíso, há tanta distância quanto entre o céu e a terra…”
(Ibn Hibban, nº de referência: 7390),
em outra base
“…que se estende por um século de extensão…”
(Tirmizi, Paraíso 8, h. no: 2529)
,
“que há uma distância de quinhentos anos entre dois graus no paraíso”
(Taberani, el-Evsat, h. nº: 5765)
como se pode deduzir de diferentes expressões, como a de “ênfase”,
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) usou diferentes expressões, dependendo do contexto, para ajudar as pessoas a entenderem a magnitude dos níveis do paraíso.
Como os valores do calendário são diferentes, variando desde o movimento da Terra em escala cósmica até o movimento de Şemsu’ş-Şumus, não se deve procurar uma contradição na aplicação de diferentes medidas com diferentes considerações, conforme exigido pela sabedoria.
– A interpretação de Bediüzzaman Hazretleri sobre este assunto é a seguinte:
“Uma questão importante, de um ponto de vista importante:
Conta-se que;
No Paraíso, um homem recebe um Paraíso de quinhentos anos.
Como essa verdade se instala no reservatório da razão mundana?
“A resposta é:
Assim como neste mundo, cada um tem um mundo tão particular e efêmero quanto o mundo inteiro. E o pilar desse mundo é a sua vida. E ele se beneficia desse mundo com seus sentidos exteriores e interiores. Ele diz: “O sol é minha lâmpada, as estrelas são minhas velas”. A presença de outras criaturas e seres vivos não impede a sua propriedade, mas, ao contrário, enriquece e decora o seu mundo particular.“Assim também, mas em níveis mil vezes mais elevados, além do jardim particular que contém milhares de palácios e huris para cada crente, existe um paraíso particular com quinhentos anos de extensão, além do Paraíso geral. Com as sensações e emoções que se desenvolvem de acordo com seu nível, ele usufrui do Paraíso e da eternidade de maneira digna. A participação dos outros não diminui, mas aumenta sua posse e usufruição. E eles adornam seu paraíso particular e vasto.”
“Sim, assim como um homem neste mundo se beneficia de um jardim por uma hora, de um passeio por um dia, de uma viagem por um mês a um país e de uma viagem por um ano a um lugar de lazer; com sua boca, seus ouvidos, seus olhos, seu prazer, seu paladar e seus outros sentidos; da mesma forma, a capacidade de cheirar e a capacidade de provar, que só se beneficiam de um jardim por uma hora neste mundo fúnebre, se beneficiam da mesma forma de um jardim por um ano naquele mundo eterno. E a capacidade de ver e a capacidade de ouvir, que só se beneficiam de um lugar de lazer por um ano aqui, se beneficiam da viagem por quinhentos anos a um lugar de lazer ali; de uma maneira digna daquele país glorioso e totalmente ornamentado.”
(ver Lem’alar, p. 156)
Por outro lado, os graus mencionados em hadices como esses podem ser metáforas para a abundância, a imensidão e a grandeza. Alguns hadices afirmam que o paraíso tem uma distância de quinhentos anos para cada pessoa. Diz-se que entre dois graus há uma extensão tão grande quanto a distância entre a terra e o céu. Portanto, se o hadice for autêntico, ele é mutashabih (ambíguo).
De acordo com o interlocutor e o contexto, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) pode ter usado diferentes expressões com o objetivo de orientar, e todas são verdadeiras. Em Bukhari, o Trono (Arsh) é mencionado como estando acima do Paraíso (Firdaus) – como uma espécie de teto. (Bukhari, nº 2790; para mais informações, veja Fethu’l-Bari, 6/12-13, Ibn Qayyim Hadil’-ervah, 1/67-68)
Clique aqui para mais informações:
– Poderia me dar informações sobre os níveis do paraíso?
– No paraíso, todos serão iguais, ou haverá diferentes graus de beleza?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
