– Ibn Abi Dawud, em al-Masahif, faz a seguinte afirmação: na batalha de Yamama, parte dos versículos do Alcorão foram perdidos juntamente com os companheiros mártires que morreram. Ninguém além dos companheiros que morreram conhecia esses versículos. Esses versículos não foram escritos nem eram conhecidos pelos outros companheiros. Portanto, parte do Alcorão foi perdida. Existe fundamento para essa afirmação?
– Porque, segundo isso, parte do Alcorão foi perdida. Alguns, com base nessas narrativas, dizem que parte do Alcorão foi perdida. Pode responder com base na narrativa deste livro?
Caro irmão,
– O resumo do ponto que Ibn Abi Dawud menciona repetidamente em al-Masahif é o seguinte:
O Profeta Omar dirigiu-se ao Profeta Abu Bakr e disse:
“Na batalha de Yamama, muitos dos que memorizaram o Alcorão foram martirizados. Se continuar assim, temo que parte do Alcorão se perca. Por isso, creio que é importante que vocês reúnam o Alcorão o mais rápido possível.”
der.
Primeiro
-Por ser algo que não foi feito durante a vida do Profeta-
O Califa Abu Bakr, inicialmente relutante, acabou aceitando a proposta e solicitou a um grupo liderado por Zayd ibn Sabit para realizar o trabalho. Zayd também recusou inicialmente, com a mesma justificativa, mas depois…
ele/ela concordará com isso
.
(ver el-Mesahif, -Cairo, 1423/2002- p. 52-55, 93)
– Existem duas versões que geram dúvidas sobre este assunto.
Uma dessas narrativas, resumidamente, é a seguinte: Um dia, o Profeta perguntou a um versículo.
“Ele era conhecido por fulano, mas ele também foi martirizado na batalha de Yemame.”
disseram. Então, o Profeta (que a paz seja com ele) disse:
“Inna lillah”
disse e ordenou que o Alcorão fosse reunido. Assim, foi o próprio Omar quem, pela primeira vez, reuniu o Alcorão em forma de Mushaf.”
(al-Masahif, p. 60)
Esta lenda
Não há nenhum lado consistente.
.
Porque:
a)
A primeira vez que o Mushaf foi
Abu Bakr
Existem informações precisas de que foi compilado em forma de Mushaf durante seu período.
b)
Afirmar que apenas um dos companheiros do Profeta conhecia um versículo do Alcorão é uma alegação totalmente infundada. Afinal, muitos memorizadores do Alcorão participaram da batalha de Yamama e não foram martirizados. Além disso,
O homem que disse isso também conhece este versículo.
que diz que tal memorizador sabe disso. Além disso, Zayd ibn Sabit, que era o chefe da comissão que compilou o Corão em forma de Mushaf,
tanto um memorizador quanto um escriba da revelação
é.
c)
Não há nenhuma fonte confiável que indique que o Califa Omar tenha ordenado a compilação do Alcorão. A única informação é que Omar foi o califa que ordenou a realização desse trabalho.
que ele fez tal proposta ao Profeta Abu Bakr
é na direção de.
Ainda assim, a segunda versão, que consta no livro Mesahif e que, como mencionado na pergunta, causa dúvida sobre o assunto, é, resumidamente, a seguinte:
Ibn Shihab disse:
“De acordo com o relato que nos chegou, uma parte significativa do Alcorão, revelado como revelação, havia sido memorizada por alguns memorizadores que foram martirizados em Yemame. Eles morreram lá, e depois deles, esses versículos não foram conhecidos nem escritos, e durante a compilação do Alcorão nos tempos de Abu Bakr, Omar e Othman, esses versículos não foram encontrados em ninguém.” (el-Mesahif, p. 99)
Esta também é uma lenda.
Não tem valor científico.
Porque:
a)
Primeiramente,
“Sem dúvida, nós revelamos o lembrete, o Alcorão, e nós o protegeremos.”
(Al-Hijr, 15/9)
é totalmente contrário à declaração clara e inequívoca do versículo.
b)
Al-Zarkani, que aborda e responde a diversas dúvidas sobre a compilação do Alcorão.
não deu a menor importância a essa história e nem sequer a mencionou.
c)
Ibn Shihab, que é o principal narrador do assunto:
“De acordo com as informações que recebemos…”
dizendo isso, ele expressou que a notícia não era convincente.
d)
Ibn Shihab az-Zuhri nasceu no ano 50 do calendário islâmico (Híjr). A batalha de Yamama ocorreu no ano 12 do calendário islâmico (Híjr), ou seja, 38 anos antes do nascimento do narrador. Por esse motivo, ele…
“já que chegou até nós…”
usou a forma de ironia (de forma a minimizar o assunto). Isso significa:
“Segundo se conta… segundo o que se diz…”
é.
e)
Aliás, a história é assim.
é um ponto de fuga e, além disso, quantos rabinos caíram no ano passado
Também não é certo. Será que se pode admitir uma dúvida sobre a situação atual do Corão, que é comprovada por dezenas de versículos e hadices autênticos que alcançaram o nível de transmissão por via oral (mutawatir), com base em uma história desconexa e repleta de ambiguidades?
Clique aqui para mais informações:
– A escrita, a compilação e a edição do Alcorão…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
