– Diz-se que a letra “alif” foi adicionada ou removida do Alcorão. A letra “alif” também foi adicionada ou removida da Basmala. Poderia explicar este assunto?
– Por fim, quais são suas opiniões sobre os 19 métodos de Edip Yüksel?
Caro irmão,
– O Corão é revelação, tanto em sua forma quanto em seu conteúdo.
pois seu estilo de escrita não é uma revelação definitiva. Por exemplo, quando escrevemos a Sura Fatiha com letras árabes, chinesas, japonesas ou latinas, Fatiha continua sendo Fatiha. As diferentes formas nessas escritas não significam que Fatiha foi alterada. Se houver erros nos estilos de escrita, esses erros pertencem à escrita e aos que escrevem.
– No entanto, a caligrafia do Alcorão foi escrita durante o período de H. Osman.
“Hatt-ı Osmanî”
diz-se. Existem diferentes opiniões entre os estudiosos sobre se a escrita do Alcorão com essa caligrafia é resultado de uma revelação;
1)
De acordo com alguns estudiosos, como Imam Malik, Imam Ahmed b. Hanbel e Bayhaqi, a caligrafia do Alcorão escrita pelos Companheiros durante o período de H. Osman é considerada tevkif (divinamente revelada).
É a caligrafia que o Profeta ditou aos seus escribas da revelação.
Aliás, foi mencionado que essa opinião é a da maioria dos estudiosos. Por isso, é necessário usar essa caligrafia na escrita dos Mushafs (cópias do Alcorão).
(ver Suyutî, İtkan, 2/212-213; Zerkani, Menahilu’l-İrfan, 1/377)
a)
De acordo com a opinião desses estudiosos, é possível avaliar o assunto da seguinte maneira: quando qualquer sura ou versículo do Alcorão Sagrado era revelado, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) o fazia escrever por seus escribas. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) não sabia ler nem escrever. No entanto, por meio da revelação de Gabriel, ele fazia com que seus escribas escrevessem o Alcorão com um sistema de escrita específico. O estilo de escrita dos sete Mushafs escritos durante o período de H. Osman também é o estilo que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) fazia escrever. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) não sabia escrever, mas…
Ele conseguia descrever a grafia das palavras por meio de Gabriel.
b)
A opinião dos estudiosos contemporâneos gira em torno do seguinte ponto: a forma de escrita dos manuscritos do Corão escritos no período de Otmã (mesmo que não por revelação) é fixa, por consenso dos Companheiros e dos Seguidores. Por esse motivo, não é permitido escrever o Corão com um estilo de escrita diferente da caligrafia oficial do Corão.
Fatawa al-Lajna al-Daimah, número: 16709)
c)
É um fato que, mesmo que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não tenha ditado pessoalmente este texto, ele o aceitou como estava. Isso significa um tipo de confirmação por revelação/aprovação da Sunna. Além disso, ao contrário do estilo de escrita normal, omitir algumas letras de algumas palavras ou adicionar excesso a algumas palavras,
Não parece lógico que os escribas tenham se autoproclamado sem a permissão do Profeta (que a paz seja com ele).
Por esse motivo, na suspensão deste software
(Quando comprovado pela Sunna verbal, prática ou tácita do Profeta)
Não se deve hesitar.
De fato, Abdulaziz ed-Debbağ também afirma que essa forma oficial do Alcorão foi determinada por revelação e é um milagre repleto de mistérios, e que os humanos
-sem a orientação da revelação-
afirmou que seria impossível desvendar esses mistérios sozinhos.
(ver Zerkani, Menahil, 1/382-385; Subhi Salih, Mebahis, p. 276)
d)
De acordo com alguns estudiosos, como Ibn Faris, o primeiro versículo revelado do Alcorão, contido na Sura Al-Alaq, diz:
“Leia em nome do seu Criador, o Senhor, que criou o homem.”
(à parede uterina)
criando a partir de uma célula-tronco
(Em nome de Deus)
“Leia! Seu Senhor é o mais generoso. Ele é quem ensinou a escrever com a caneta. Ele é quem ensina ao homem o que ele não sabe.”
(Alak, 96/1-5)
com as expressões dos versículos contidos na sura Al-Qalam, que foi revelada em segundo lugar.
“Nún. Por Alá, o Criador do cálamo e daquilo que os homens escrevem com ele; tu não és louco, por graça de teu Senhor.”
(Al-Qalam, 68/1-2)
As expressões dos versículos em sua tradução indicam que a escrita do Alcorão (chamada de escrita de Uthman) foi determinada pela revelação.
(ver Itkan, mês)
2)
De acordo com outros estudiosos, como Ibn Khaldun e Bakıllani, o estilo de escrita dos manuscritos escritos na época de Uthman não foi determinado por revelação, mas sim previsto pelos Companheiros. Para as pessoas de hoje, especialmente para os não-árabes, é difícil ler essa caligrafia; portanto, embora essa caligrafia oficial seja preservada, não há problema em escrever os manuscritos com a caligrafia que conhecemos.
(Zerkani, Menahil, 380-381)
– Mesmo assim, o consenso dos Companheiros é uma prova importante de que esse estilo de escrita foi revelado. Porque, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)…
“…Se vocês encontrarem discordâncias no futuro, sigam incondicionalmente a minha sunna e a sunna dos califas retos que vieram depois de mim.”
(Tirmizi, Abu Dawud, Ibn Hanbal/ver Kenzu’l-Ummal, h. no:874)
Os comandos que significam isso demonstram que o estilo de redação do Alcorão é uma manifestação da aprovação profética e, de certa forma, uma sunna aprovada.
3)
Neste estilo de software –
sem qualquer efeito sobre o significado –
especialmente
“letras de raiz / letras de med”
chamado(a)
“Elif-Vav-Ya”
Algumas letras, como a Elif, não são escritas no Alcorão (embora estejam presentes na escrita normal). Por exemplo, a letra Elif não está presente na palavra “Bismillah”. Na verdade,
“Em nome de Deus”
enquanto
“Nome”
A letra “elif” no início de “in” não foi escrita. Novamente
“O Misericordioso”
na palavra
“Meme”
A letra “elif” com ponto embaixo não foi escrita.
Por outro lado, em algumas palavras
-que não estão disponíveis em softwares comuns-
Algumas letras foram escritas a mais. Por exemplo,
“Salat”, “Zakat”, “Riba”
em suas palavras, um
“vav”
A letra foi escrita a mais.
– Como Abdulaziz Debbağ também afirmou, a caligrafia original do Alcorão é muito misteriosa.
(ver Zerkani, Menahil, 1/382-385; Subhi Salih, Mebahis, p. 276)
– Sobre isso
-no âmbito da coincidência-
É útil dar um ou dois exemplos de i’caza numérica:
a)
Não usado na escrita de Besmele (Bismillah).
“Bismillah” e “Rahman”
As letras “elif” nas palavras não foram escritas, e assim o número de letras da Besmala foi determinado como 19.
A Besmele (Bismillah) é um selo da unicidade/singularidade de Deus. O valor numérico (abjad) do nome Vahid é 19. Portanto, para que o número de letras da Besmele, que é como um selo do nome Vahid, corresponda ao valor numérico (abjad) desse nome, que é 19, essas duas letras “alif” não foram escritas.
O 30º versículo da Sura Neml, que contém a Basmala, ocupa o 1719º lugar de acordo com o sistema das suras Mukattat (que começam com letras enigmáticas). Ou seja, após 1700 versículos, ele foi colocado no 19º versículo, correspondendo às suas 19 letras.
b) “Salada”
A escrita da palavra com a letra VAV carrega um grande mistério oculto, em termos de seu valor numérico (abjad). Porque, com essa letra VAV…
“Salada”
O valor numérico da palavra em questão é 527, que é 31 x 17. O número de rezas das cinco orações diárias obrigatórias também é 17. De acordo com as cinco orações diárias.
“Salada”
Os números dos cinco versículos em que a palavra aparece são 17 e seus múltiplos: Al-Baqara: 153 (9×17), 238 (14×17); An-Nisa: 102 (6×17); Al-A’raf: 170 (10×17); Al-Luqman: (1×17). O quinto versículo é o 17º versículo da sura Al-Luqman, que é a 31ª sura na ordem.
(31 x 17 = Salat)
– Quanto a Edip Yüksel e o número 19;
O número 19 demonstra uma organização e um design realmente maravilhosos no Alcorão. Mas o Alcorão não precisa seguir o número 19 em todos os aspectos e em todos os assuntos. Negar um versículo por causa de uma mera coincidência é loucura.
– Deve-se lembrar que, se um Rafizi interpreta mal um hadiz, nossa obrigação não é negar o hadiz, mas sim…
revelando o verdadeiro significado e honrando o hadith
é proteger.
Assim, considerando os erros de Edip Yüksel e outros semelhantes, não é possível dizer que aqueles que rejeitam completamente as coincidências relacionadas ao número 19, que é considerado uma das evidências de que o Corão é de origem divina, estão agindo corretamente.
– Por exemplo, apenas no início de duas suras de todo o Alcorão há um código.
“Kaf”
A letra “Kaf” (ك) aparece nessas duas suras. Essa letra também é a primeira letra da palavra “Koran” (قرآن). Uma dessas suras é a sura Ash-Shura (الشّورى), e a outra é a sura Al-Qaf (القاف). Cada uma dessas duas suras contém 57 letras “Kaf”. 57 + 57 = 114. O número de suras do Corão também é 114. E a 114ª letra “Kaf” dessas duas suras está no início da palavra “Koran”.
O número 114 também é igual a 6 x 19.
Curiosamente, esses dois versículos aparecem em um número que é múltiplo de 19.
“Kaf”
A letra está na 19ª posição na lista que inclui as letras EBCD (HVZ, HT-Î, KLMN, S-Ayın-F-Sad; Kaf…).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
