Caro irmão,
Como Bediüzzaman Hazretleri expressou, às vezes uma palavra se torna blasfêmia, mas o seu autor não se torna um infiel. Porque, enquanto noventa e nove qualidades que demonstram que ele é um crente estão presentes, o fato de uma de suas qualidades ser aparentemente/superficialmente blasfêmia não é considerado central, e a decisão não é baseada nela.
Contido no hadith-i-şerif,
Como se pode entender pela expressão “no sentido de”, às vezes pode-se encontrar um sinal de incredulidade em um crente. Um comportamento, uma palavra podem parecer incredulidade. No entanto, o critério é se essa pessoa é ou não um Ahl-i Qibla (seguidor da Qibla).
É um dever religioso ter uma opinião positiva sobre alguém como Mevlana, que garantiu que centenas de milhares de pessoas se convertessem à fé ou fortalecessem sua fé, e que é considerado um santo pela comunidade islâmica.
No entanto, é possível interpretar essa frase de forma alegórica. É possível entendê-la metaforicamente. Ou seja, pode-se comparar a compaixão e a misericórdia que Deus nutre por seus servos com a compaixão de um pai ou de uma mãe por seus filhos. Enquanto tais interpretações são possíveis, entendê-la como trinitária é contrário ao princípio da benevolência. E derivar disso a ideia de excomunhão é extremamente arriscado do ponto de vista religioso.
De fato, existem narrativas de hadices que corroboram essa interpretação: Ibn Abi’d-Dunya relatou de Anas; Daylami relatou de Abu Hurairah; e Khatib relatou de Ibn Abbas, que o Profeta disse:
É possível que Mevlana tenha tirado essa frase de relatos como esses. É assim que devemos entender.
A palavra usada no hadite não significa “esposa e filhos”, mas sim “pobre e necessitado”. Essas narrativas do hadite podem ser fracas, mas o significado é correto. Ou seja, todas as criaturas são dependentes de Deus. Traduzir a expressão de Mevlana, que considera os santos como “filhos de Deus”, como “filhos de Deus” também é um erro de tradução.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
